包含牝的句子
而其真正 位置则是在眼的中心内部，老子曰：玄牝之门，是为守中抱一，内里有颗黍米珠，为人身天 地之正中，藏元始祖炁之窍也。
气息既和，自然于上、中、下不出不入，无来无去，是为胎、是为神息、 是为真橐龠、真鼎炉、是为归根复命、是为玄牝之门、天地之根。
第三种和猫相似的异兽就不好说和猫有亲戚关系了，虽然它别称“灵猫”，但是自为牝牡，和猫顶多算近邻，或者基因变异而自成一族。
因为文人画家公开表白，他们的画是求于“骊黄牝牡之外”，不是形似，止于图像形式本身来看他的画，等于灭没了他们作品的生命。
召唤它的巫师不同，守卫你的动物也会因此不同，比如西弗勒斯·斯内普因为对哈利的妈妈莉莉的爱，守护神是跟莉莉一样的牝鹿。
用“牛”字作偏旁或部首的字有很多，如牟、犁、犟、牡、牝、牤、牧、物、牲、特、牺……“羊”甲骨文写作羊是象形字，本义是一种哺乳动物。
一面见公鸡红冠绿尾，昂首高鸣，一母率三雏紧随其后，觅食于野地，牝鸡羽翅朴色，凝神啄食，幼雏玩耍，一稚振羽立母背上。
集历代仙传之大成的元代《历世真仙体道通鉴》亦不例外，但该书编者赵道一认为，容成公所得"炼精于玄牝"之道实非房中。
《备急千金要方》卷二十三里面对此有比较详细的解释：“夫五痔者，一曰牡痔，二曰牝痔，三曰脉痔，四曰肠痔，五曰血痔。
东坡等认为，形似的描摹，徒呈物象，并非真实，文人画与一般绘画的根本不同，就是要到“骊黄牝牡之外”寻找真实，画家作画，是为自己心灵留影。
明皇训子图手卷 绢本款识：唐人所画明皇训子图，喜其画法工巧，神采弈烨，当时丸熊过庭之意，描写殆尽，机暇仿佛成卷，求之骊黄牝牡之外可也。
哈哈，其实这是来自于方言中コトイ（牝牛）一词，也有说法是来自于面向日本海的海湾“琴江”一词，还有一种说法，指的是“背负重物的强健的牛”。
被这群精英誉为“牝鹿”的罗兰珊，曾对自己的一生这样写到：“爱慕奢华，生在巴黎三生有幸；不喜欢闲聊责骂和恭维；吃得快，走得快，但作画很慢。
因而各自分别有了阴、阳不同的两个属性，当虚子与虚子再度发生碰撞时，阴子和阳子被激发出来而产生了玄牝的交变。
第二种说法是明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到的幽闭术，用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣，大概就是让子宫坠落。
这里所说的玄是指天，指阳，所说的牝是指地，指阴，与“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的阴阳两气是同一的意思。
其观点是“道”在于“先天地而有万物”，“混成物”是“道”的本源，而“浴神”则是“道”的“玄牝”作用功能。
一种来自于明朝人王兆云，他说他曾经遇到刑部员外郎许公，问他宫刑怎么弄，许说“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，止能便溺，而人道永废矣。
理学家朱熹说苏轼“笔力雄健，不能居人后，故其临帖，物色牝牡，不复可以形似较量，而其英风逸韵，高视古人。
明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。