荡原文
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨女殷商。曾是强御，曾是掊克。曾是在位，曾是在服。天降慆德，女兴是力。文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
荡注释
【俾昼作夜】把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。《诗·大雅·荡》：“式号式呼，俾昼作夜。”《资治通鉴·陈长城公祯明二年》：“陈叔宝据手掌之地，恣溪壑之欲……穷奢极侈，俾昼作夜。”清余怀《板桥杂记·轶事》：“瓜州萧伯梁……好游狭斜，久住曲中，投辖轰饮，俾昼作夜。”【无背无侧】背叛倾仄之人。《诗·大雅·荡》：“不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。”马瑞辰通释：“是以‘以无背无侧’为不知恶人；‘以无陪无卿’为不知善人。”【老成人】的人。《书·盘庚上》：“汝无侮老成人，无弱孤有幼。”明方孝孺《答郑仲辩书》之二：“数百年礼义之门，而足下於今为老成人，在乎慎重学术，以表厉后生。”2.指年老敦厚者。《二十年目睹之怪现状》第一○四回：“两个年轻小子，天天在一起，没有一个老成人在旁边，他两个便无话不谈，真所谓‘言不及义’，那里有好事情串出来。”3.特指旧臣。《诗·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”朱熹集传：“老成人，旧臣也。”唐韩愈《论孔戣致仕状》：“﹝孔戣﹞今年纔七十，筋力耳目，未觉衰老，忧国忘家，用意深远，所谓朝之耆德老成人者。”宋苏洵《管仲论》：“晋袭文公之餘威，得为诸侯之盟主者，百有餘年，何有？其君虽不肖，而尚有老成人焉。”4.练达持重的人。唐杜牧《唐故宣州观察使御史大夫韦公墓志铭》：“公幼不戏弄，冠为老成人，解褐得官，出羣众中，人不敢旁戏嫚。”《儿女英雄传》第十二回：“当那进退维谷的时候，便是个练达老成人，也祇得如此，何况你。”【殷鉴不远】教训就在眼前，应该引以为戒。《孟子·离娄上》：“暴其民甚，则身弑国亡……《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”赵岐注：“《诗·大雅·荡》之篇也，殷之所鉴，视近在夏后之世矣。以前代善恶为明镜也，欲使周亦鉴于殷之所以亡也。”梁启超《与上海某某等报馆主笔书》：“殷鉴不远，吾辈岂宜尤而效之。”参见“殷鉴”。
荡赏析
《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。